Aliyu Ammani
Tun ina ƙaramin yaro na taso a Unguwar Shanu da ke Kaduna, kuma ina sanin tsohuwar Kwalejin Horar da Sojoji (NDA), akwai wani abu da ya ɗauki hankalina. A cikin harabar makarantar akwai coci biyu, amma masallaci guda ɗaya kacal.
A wancan lokacin ban taɓa tambayar kaina dalilin da ya sa ake da coci biyu amma masallaci ɗaya ba.
Bayan shekaru, lokacin da nake karatun digiri a Zariya, na sake ganin irin wannan tsari: coci biyu tare da babban masallaci guda ɗaya. Na sake mamakin dalilin da ya sa tsarin yake haka, amma ban nemi amsa ba.
Daga baya kuma, na samu damar karanta wani takarda kan Sashen Limaman Sojojin Najeriya (Directorate of Chaplaincy Services). A nan ne na fahimci amsar tambayar. An raba sashen zuwa fannoni uku: na Katolika, na Furotesta da kuma Harkokin Addinin Musulunci.
Sai na tambayi kaina, me ya sa ba a ce Harkokin Kiristanci da Harkokin Musulunci kawai ba?
Daga baya na fahimci cewa wannan tsari gadon mulkin mallaka ne. Turawan mulkin mallaka sun yi la’akari da cewa bambance-bambancen akida tsakanin Katolika da Furotesta suna da muhimmanci har suka cancanci wakilci daban-daban a hukumance. Amma a gefe guda, an ɗauki dukkan mazhabobi da ƙungiyoyin Musulunci a matsayin abu guda.
Ina so in bayyana cewa ba ina nufin Katolika da Furotesta su daina samun wakilci daban-daban ba. Tsarin nasu ya ta’allaka ne a kan muhimmin ƙa’ida cewa kowace al’ada ko tafarki na addini ya cancanci a gane shi kuma a ba shi damar bayyana kansa.
Sai dai abin da nake ganin ya kamata a yi nazari a kai shi ne dalilin da ya sa ba a amfani da irin wannan ƙa’ida a tsakanin Musulmi. A yawancin hukumomin gwamnati da cibiyoyin jama’a, wata babbar mazhaba ce kawai ke wakiltar sauran Musulmi, yayin da wasu mazhabobi, musamman ɗarikun Sufaye, ake sa ran su bi tsarin da ba lallai ne ya dace da akidarsu ko yadda suke gudanar da ibadunsu ba.
Lamarin da ya faru a Jami’ar ATBU, inda hukumar jami’ar ta ware fili ga ɗaliban Tijjaniyya domin su gina nasu masallaci duk da kasancewar Babban Masallacin MSSN, ya sake fito da wannan batu fili.
Wataƙila muhawarar da ya kamata a yi ba ta rarrabuwar kawuna ba ce, illa dai yadda za a amince da bambance-bambancen da suka riga suka wanzu.
Idan hukumomin gwamnati sun amince cewa mabambantan ɗarikun Kiristanci sun cancanci wakilci daban-daban, me ya sa manyan mazhabobin Musulunci ba za su samu irin wannan amincewa ba?
Daidaito bai kamata ya tsaya tsakanin Kiristanci da Musulunci kawai ba; ya kamata ya kuma haɗa da bambance-bambancen da ke cikin kowanne addini.
Aliyu Ammani
Unguwar Shanu, Kaduna.
27/06/2026.
